Историк Джек Голдстоун написал для серии «очень кратких введений» издательства Оксфордского университета справочник по революциям. В 2015 году эту полезную книжку издал на русском Институт Гайдара в переводе замечательного философа Анатолия Яковлева. Голдстоун рассуждает о причинах революции и говорит следующее. Крайняя нищета и безысходность жизни обычно не приводит к смене общественного строя и политического режима: исторически революция скорее относительно благополучных стран. Более правдоподобной, но все равно неточной причиной революции может выступать относительное обнищание, психологическое состояние общества, в котором оно теряет надежду на то, что лучшее будущее возможно. Также ряд исследователей убеждены, что революция есть следствие модернизации, потому что более современное общество требует большего числа политических прав и свобод. Этот аргумент тоже исторически не верен, замечает Голдстоун, достаточно посмотреть на стремительную модернизацию Китая под патронатом КПК. Основная ошибка этих объяснений, рассуждает Голдстоун, состоит в том, что они рассматривают общество как нечто пассивное наподобие Берлинской стены - достаточно приложить к ней усилие и она падет. В реальности общество одновременно объект революционных изменений и субъект политических практик, так что простого усилия, примененного к объекту, никогда не бывает достаточно - нужно определенное состояние того, кто действует. «В обмен на налоги правители предоставляют покровительство и помощь. Элиты поддерживают «правителей в обмен на престиж и политические и моральные вознаграждения, а группы населения занимаются хозяйственной деятельностью, воспитывают детей, молятся в церкви и получают защиту в обмен на свою экономическую активность и политическое послушание. Общество в целом постоянно воссоздает себя благодаря многочисленным взаимосвязям. Эти взаимосвязи позволяют ему: через какое-то время воспроизводиться, а также сохранять запас жизненных сил, приходить в норму и восстанавливаться после голода, войн, эпидемий, локальных восстаний, распространения религиозных ересей и других кризисных явлений. Пока элиты едины и лояльны режиму, а большинство групп относительно довольно жизнью и предпочитает заниматься собственными делами, режимы могут оставаться стабильными в течение столетий вопреки любым трудностям и кризисам», - пишет Голдстоун. По Голдстоуну, причина революции заключается в нарушении этого социального равновесия, как правило сразу по нескольким направлениям, что делает ситуацию уязвимой для полномасштабного политического кризиса и в конце концов революции. Тут, конечно, начинается самое интересное: «Изучая различные общества в годы, предшествующие революциям, мы обнаруживаем, что социальные отношения в них претерпевают изменения. Правители слабеют, принимают неадекватные решения или ведут себя как бандиты, а многие представители элит больше не получают наград и поддержки и поэтому не склонны поддерживать режим. Элиты теряют единство, они расколоты на клики, которые относятся друг к другу с подозрением и недоверием. Группы населения обнаруживают, что труд не приносит ожидаемых доходов или результатов. Иногда наблюдается нехватка земли, безработица, слишком высокая рента или падение реальных доходов, растет бандитизм. Простые люди чувствуют себя выбитыми из колеи и незащищенными. Многие элиты и группы населения считают, что правители и другие представители элит поступают несправедливо, и попадают под влияние неортодоксальных взглядов или идеологий, объясняющих им их проблемы и предлагающих изменить, общество.» Голдстоун, опираясь на исследования других авторов, выделяет пять причин фундаментального неустойчивого положения общества: 1) Проблемы в экономической и фискальной сферах, мешающие поступлению ренты и налогов в распоряжение правителей и элит и снижающие доходы всего населения в целом. Власть повышает налоги или влезает в долги, зачастую делая это способами, которые рассматриваются обществом как несправедливые. Снижается и способность правителей награждать сторонников и платить зарплату чиновникам и военным. 2) Растущее отчуждение и оппозиционные настроения в среде элит. Элиты всегда конкурируют в борьбе за влияние. Соперничают между, собой семейные кланы, партии, фракции. Однако правитель обычно использует эту конкуренцию для того, чтобы обеспечивать поддержку элит, натравливая, одни группы на другие и вознаграждая лояльность. Стабильные элиты также стремятся рекрутировать и держать при себе талантливых новичков. Отчуждение возникает, когда та или иная группа элиты чувствует, что ее систематически и несправедливо оттесняют и лишают доступа к правителю. «Старые» элиты думают, что их обходят новички, а новые и честолюбивые элиты — что им перекрывают дорогу старожилы. Элиты могут прийти к мнению, что какая-то определенная группа — узкий круг ближайших друзей или членов этнической или региональной группы, в которую входит правитель — несправедливо получает основную долю политической власти или экономических дивидендов. 3) Революционная мобилизация, опирающаяся на нарастающее народное возмущение несправедливостью. Это возмущение не обязательно оказывается следствием крайней нищеты или неравенства. Люди скорее чувствуют, что теряют положение в обществе по причинам, которые нельзя считать неизбежными и в которых нет их вины. Это могут быть крестьяне, обеспокоенные тем, что теряют доступ к земле или облагаются слишком высокой рентой, непомерными налогами или другими поборами; или это могут быть рабочие, которым не удается найти работу или приходится сталкиваться с ростом цен на предметы первой необходимости или неиндексируемыми зарплатами. Это могут быть студенты, которым крайне сложно найти работу, соответствующую их ожиданиям и желаниям, или матери, которые чувствуют, что не способны прокормить детей. 4) Идеология, предлагающая убедительный и разделяемый всеми нарратив сопротивления, объединяющая: недовольство и требования: населения и элит, устанавливающая связь между различными группами и способствующая их мобилизации. Идеология может принять форму нового, религиозного движения: фундаменталистские религиозные группы, от английских пуритан и до джихадистов, часто находили оправдание мятежам, ссылаясь на аморальность правителя. Идеология может принять и форму секулярного нарратива борьбы с несправедливостью, подчеркивая права и указывая на невинные жертвы злоупотреблений. Это может быть нарратив национального освобождения. Какой бы ни была форма, действенные нарративы сопротивления подчеркивают чудовищную несправедливость режима, порождая в рядах оппозиции чувство единства и правоты своего дела. 5) Наконец, революции необходима благоприятная международная обстановка. Успех революции часто зависел или от иностранной помощи, поступавшей оппозиции в трудный момент, или от отказа в помощи правителю со стороны иностранной державы. И наоборот; многие революции терпели неудачу или были подавлены интервенцией, направленной на помощь контрреволюции. Кто у нас работает по методичке? Оригинал